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  • 简说儒佛道三教在形神观上的融合与纷争

    腐之地下，或者今日人土而明日就为他人所发，这与裸葬薄葬有何差别呢?所以杨王孙主张裸葬以矫世俗之弊，坚持了无鬼论的思想。　　魏晋时期玄学盛行，一些玄学家也继承了以往道家的思想，主张无鬼论。如阮瞻、阮修等人皆持此说。阮瞻，《晋书》称他：“素执无鬼论，物莫能难。每自谓此理足可以辩证幽明。”可惜的是现在我们已经无法知道他是如何论证无鬼论了。阮修与阮瞻一样亦持无鬼论。《晋书》说他：“好《易》《老》，善清言，...

    许抗生

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  • 略讲观修三宝功德及其意义（1）

    虚空无边相应。 　　[5]识无边处解脱，行人更厌前外尘，舍虚空而缘内识为心识无边，心与识无边相应。 　　[6]无所有处解脱，行人更厌其心识，观心识无所有想，心与无所有相应。 　　[7]非想非非...四胜处从净解脱因生。” 　　“第七聚，谓无诤，由佛无诤三摩地力能令众生有拔除烦恼之功能”。此即安住解空与他无诤之定，此定声闻亦能证得。如《智度论》卷十一云：&...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 部派时代的佛陀观

    。 　　心意唯一的特能，在对诸法的认识，这是不简凡夫与圣者的，问题在于认识的正不正确以及遍不普遍。佛是真理的觉者，对一切法的认识，以大众部的意见，是无所不知，无所不了的，而且对诸法的了知，在时间的...问就有了诤论。依有部说，尽管佛已获得解脱的尽智与无生智，但因这二智慧的前后继起，不能同时发生活动作用，且亦不是恒常随转的，所以有时不免还有无记心的现起。大众学者，站在高调的立场，决不承认佛陀还有普通的...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    月刊。著作有《巨赞文集》(上下册) ,由江苏古籍出版社出版;并有论文《如是斋琐议》、《佛教的回顾与前瞻》、《龙树提婆与无著世亲》等百余篇。 　　郭元兴　(1920－1989年) 现代著名佛学家,...器重,一时名士争与结友。在建初寺译有《大灌顶经》12卷、《大孔雀王神咒》1卷、《孔雀王杂神咒》1卷。又授弟子觅力高声梵呗之法,为中土密教始祖。圆寂后,东晋成帝敕建其墓,后成寺宇,名高座寺。 　　...

    不详

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    证道歌云“不见一法即如来”，只因自己与诸法一体了，头头是道，还有什么法不法呢此外心经“无智亦无得”，居遁所谓“若道我得我会则勿交涉”()，石头的“真物不可得”()以及陈尊宿的不辜负早已辜负了()绍修所谓“具...的人天地万物皆是同体同源，同在一个法性中，故世界与自己是一体，空性外并没有自己。这事实上也是上述无执与无得的根本道理所在。若把自己隔离于万法外，或在万法外别立个空性去品头论足大事谈论，鲜有不自误的。　...

    黄明德

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  • 日本人元求法禅僧与幻住派

    至大三年 │到顶元年 │与无隐元晦 │《杂录)卷 │《大光禅师语 │　　│宗己 │延庆三年 │元德二年 │等一同人元，│中“示宗己│录》、《大光禅师│　　│(大光 │(1310) ...─────┴─────┴──────┴─────┴────────┘　　┌───┬────┬────┬──────┬─────┬────────┐　　│无隐 │至大三年│泰定三年│与复庵宗己 │《...

    纪华传

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  • 马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色

    思想的传统，从达摩开始，一直到后世禅宗都是以大乘佛教佛性论为其理论基础之一。按照这一理论，众生生来就具有与佛一样的本性，称为真心、佛性、自性、本心等，它本来是清净无染的。即心即佛作为禅宗的根本宗旨，就是...雏形。达摩指出：“理人者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。”从“理人...

    纪华传

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  • 马祖道一返蜀的时间、动机及其影响

    治所在今四川三台县，距什邡不到100公里)，慧义精舍的南禅院中的墙壁上图绘了益州无相禅师、保唐无住禅师、洪州道一禅师及西堂智藏四人真形，以其“化身作范”、“式扬道风”。与马祖道一同时代诗人号称诗佛的...无住、道一、智藏禅师像的佛殿的石壁写了《唐梓州慧义精舍南禅院四证堂碑铭并序》一文。从这里可以看出，在道一圆寂后不久的四川地区，人们是非常清楚道一与净众保唐禅系的关系的，并且甚至把他们看做是相同一体的...

    郭辉图

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    随机说法的方便性与时代性。在巨赞法师看来，无论是龙树对佛教空宗（性宗）思想的历史性贡献，还是无著、世亲兄弟所组织的有宗或法相宗的理论系统，都是适应社会时代性变迁的产物。至于印度密教的发展变迁，则是龙智...社会的人心秩序，而决非是漫无目的地无所作为，最终丧失佛法解释现实生活的自主性，佛教指导社会人心的实践性。其次，佛教主体必须坚持理论阐释上的自主性与制度建设上的独立性，不可对佛法进行穿凿附会式解释，甚至...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html

  • 佛法与生态哲学

    缘起”是诸法通则。生物非生物、动物植物都不例外。但是由于无生物并无生命现象。植物虽有生机，却不如动物之有情识与情爱（故名“有情”，梵 sattva）。感受苦乐的敏锐度高，所以佛法的重心是放在动物为主的“...为了避免挥霍有限的公共资源或个人福报，造成穷困与匮乏，所以即使是对待无生命的环境与物资，佛法仍强调“惜福”的观念。　　“缘起”是佛法对生态环境之生成、变化与毁灭之原理原则的归纳，而“护生”与“惜福”，...

    释昭慧

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